《德育启蒙》
《德育启蒙》为印光大师著，凡二十八偈。所言多正心、诚意、修身、齐家之要事。措词浅显、简便易行。但人常忽之，盖知之非艰。如能逐项做好，自能淑世育人，稳定社会，如能实践躬行，于人于己均得受用。
孝亲
身体发肤。受之父母。
父母与我。实为一体。
我爱自身。应孝父母。
能不辱身。便是荣亲。
友爱
兄弟姊妹。手足骨肉。
痛痒相关。休戚与共。
兄爱弟敬。和和睦睦。
相推相爱。家庭之福。
敬师
师严道尊。人伦表率。
道德学问。是效是则。
养我蒙正。教我嘉谟。
不敬其师。何能受益。
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《千字文》
《千字文》原文
（共250句，每句4字，总1000字）
天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。
日月盈昃 (rì yuè yíng zè），辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。
寒来暑往 (hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。
闰馀成岁 (rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yáng)。
云腾致雨 (yún téng zhì yǔ）， 露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。
金生丽水 (jīn shēng lí shuǐ）， 玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。
剑号巨阙(jiàn hào jù què）， 珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。
果珍李柰 (guǒ zhēn lǐ nài)， 菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。
海咸河淡 (hǎi xián hé dàn)， 鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。
龙师火帝 (lóng shī huǒ dì）， 鸟官人皇 (niǎo guān rén huáng)。
《百家姓》
自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。
先祖伏羲始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始"正姓氏，别婚姻"。
它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
每个人一出生就传承了家族姓氏，它既是我们与生俱来的代号，也是血缘关系的符号。
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《了凡四训》原文和白话文
《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。《了凡四训》 又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。书成于公元1602年，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。
了凡四训（原文）袁了凡(明)
第一篇：立命之学（说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。）
第二篇：改过之法（从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。）
第三篇：积善之方（多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。）
第四篇：谦德之效（与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。）
《太上感应篇》原文和译文
《太上感应篇》内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。
【原文】太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。
【译文】太上老君说：“祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。”善与恶的报应，就像是影子紧跟著形体一样，永远都不会分离。
【原文】是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。
【译文】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。寿算被减除之后，就会变得贫穷家破，经常遭遇忧愁灾难。人人都厌恶他。刑罚和灾祸都随之而来。吉祥与喜庆都避开他。恶煞凶星也会降灾给他。寿算减完之后就会死去。
【原文】又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。
【译文】还有三台星、北斗星的神君，经常都会在人们的头上，记录人们所犯的罪恶，而依照所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。又有三尸神在人的身上，每当到了庚申日，就会上升到天堂去，奏报人们的罪过。到了阴历每月最后一天，灶神也是一样的。