1.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩

2.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩

3.倚天照海花无数，流水高山心自知。——曾国藩

4.既往不恋，当下不杂，未来不迎。——曾国藩

5.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——曾国藩

6.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——曾国藩

7.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩

8.曾国藩语录：1)讨人嫌，离不得个骄字。2)为人不可过于聪明。3)胸怀广大，须从平淡二字用功。4)无实而享大名者必有奇祸。5)不可轻率评讥古人。6)先静之，再思之，五六分把握即做之。7)另起炉灶，重开世 界。8)男儿自立，必须有倔强之气。

9.困心横虑，正是磨练英雄时。10， 功不独居，过不推诿。——曾国藩

9.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩

10.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩

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康熙八大家训，句句点拨人生。

康熙是康乾盛世的开端，他兢兢业业，政绩斐然，而且对子孙后代的教育也十分成功。

雍正、乾隆，都是中国历史上很有作为的皇帝。

康熙平素对子孙的教诲，被他的儿子雍正汇编成《庭训格言》。

01 怀善念、行善事，最能安详平和。

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”

译文：人生一世，内心应该充盈着欢喜安详，人的心里美好，自然产生善念，心中忿怒，自然产生恶念，

所以古人说，善良的念头一发出，人就会有福气；恶的念头一产生，就会有厄运。

感悟：曾子曾说，人而好善，福虽未至，祸其远矣。

求神拜佛，不如保持善良，善良才是一个人最好的护身符。

存善念，吐善言，行善事，必得善果。 

02 慎独是人生的至高境界。

训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！

译文：儒家经典常常提到慎独是成为圣人的第一修养，后人把它解释成不欺暗室，在别人看不到的地方和内心的隐秘之处，都注意自己的言行和思想。

懂得时刻保持敬畏，有所为有所不为，才能让人保持尊敬。

感悟：无论在什么样的情况下都能持守内心，把外在的道德标准变成内心的修养，这样的人才是真的强大。

他们有着牢不可破的精神家园，无论外在有多少诱惑，都不能让他放弃原则。

老子言：“胜人者有力，自胜者强。”

战胜别人不值得夸耀，战胜自己才是真正的强大。 

懂得慎独的人，战胜私欲，明确知道自己想要什么，成为什么样的人，这是一种能力，也是一种境界。

03 聪明人，借别人的眼睛看世界。

训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。

译文：我从不轻视人，说谁无知。每个人都有自己的见闻，我常对大臣们说，你们只要知道的，就不妨告诉我，只要是合理的，我一定嘉奖采纳。

感悟：兼听则明，偏听则暗。

每个人都有自己的经验、自己的视角，不同的视角合在一起，才能看到世界的全貌。

山不辞石方成其高，水不辞海方成其大。

只有兼收并蓄，容纳百家，才不会管中窥豹，夜郎自大。

一个人的格局、见识，都由此而来。

聆听别人的建议、想法，是完善自我、事业进阶的必由之路。

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周恩来总理十条家规

周恩来给亲属们订立了“十条家规”，其中包括：

一、晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能出差顺路时看看

二、来者一律住国务院招待所

三、来者一律到食堂排队买饭菜。有工作的自己出钱，没有工作的由总理代付伙食费

四、看戏，以家属身份买票入场，不得用招待券

五、不许请客送礼

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世间孝与出世孝,究竟该如何孝顺父母？

善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者、供奉能使无乏，二者、凡有所为先白父母，三者、父母所为恭顺不逆，四者、父母正令不敢违背，五者、不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。

应当如何孝顺父母？

《善生经》里面列了5个方面，告诉我们应当如何孝顺父母：

一：供养父母，让他们衣食无忧，无所缺乏；
不要说有什么好吃的，好用的，都只顾自己尽情享受，好东西应当先让父母享用。

二：你做什么事情，尽量先征求父母的意见。
比如你换工作，搬家，找对象，等等大大小小的事情，应当尊重父母，征求他们的意见。

三：父母做什么事情，我们不要批评讽刺，应当恭敬，不要逆杵；
比如他们喜欢打麻将，那就让他们去打一会，不要横眉冷对；比如他们教育孩子的理念未必跟你一致，你也不要大惊小怪，批评指责他们的教育理念有误。

四：父母正当的命令，我们不要违背，应当顺从；
比如父母让你好好做人，做一个对国家对社会有用的人，不要做一个贪官，你应当时刻牢记在心。

五：父母的正当事业，我们可以继承；
父母辛辛苦苦攒下的家业，我们应当珍惜，不要做一个败家子，不要把父母的家业在你手上败掉了。

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玉不琢，不成器，父母不教育孩子，纵使是良质美玉，孩子也不会成长。
若是父母用错误的方式教孩子，孩子就会变坏。
当今父母教育孩子的所有病症，这本《颜氏家训》早就说透了。

01
病症一：只教谋生，不教根本。

雅斯贝尔斯说：“教育是灵魂的教育，而非知识和技能的堆积。”
如今在竞争激烈的社会当中，大多数父母对孩子的教育态度是：考什么就让孩子学什么，需要什么就学什么。考英语，绝不学法语；考钢琴，绝不练跳舞。
现在的父母只教给让孩子谋生的技巧，却不教他们立身的根本。
我讲一个故事。
中国古代的教育家、创作《颜氏家训》的颜之推，一次下朝碰到一个同僚。同僚跟他分享育儿经验：
“我儿子今年十七岁了，通晓公文的书写，我又教他鲜卑语及弹琵琶，这些都是那些高官权臣们喜欢的东西，等到他稍微掌握这些的时候，我就可以送他去那些公卿们身边做事了，未来应该会很受看重，你也应该这样啊，这很重要啊。”
颜之推当时低着头，没有作答。
在他回到家后，对孩子们说：“若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”
如果教会孩子这些东西就能做大官，我也不愿意你们这样。
康德说：父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。
卑躬屈膝、迎合世俗，即使用这种方式能让孩子成功，高明的父母也绝不希望孩子去做。
真正的教育是成长的一个过程，而不仅仅是为了未来的生活。父母之爱子，则为之计深远。
胡雪岩也说：“看一个孩子，是看他的品德，而不是他的才干。”
父母应该更重视孩子人格的培养，学会在纷繁中坚守本心，在生活中获得成就和快乐。

02
病症二：孩子还小，长大再教。

小孩扔砖头砸到人了，在学校打同学，吃火锅往汤锅里丢纸巾……
父母都会说：孩子还小，长大就好了。
因为年纪小，就什么都可以原谅。
教育家洛克说过：“一般人教育子女有个重大的错误，就是没有使儿童的精神在最纤弱、最容易支配的时候习于遵守约束和服从理智。”
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”
幼儿如同幼苗，培养得宜，方能发芽滋长，否则幼年受了损伤，不夭折，也难成材。
古时候就有所谓的“胎教”之法，王室后妃怀孕三个月的时候，就要搬到专门的宫殿居住，目不邪视，耳不妄听，待孩子稍稍长大，便有负责教导的专门人士，教导他们仁孝礼仪。
《颜氏家训》中说：当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。
在孩子知喜怒，识脸色的时候，就应对他们加以管教，这样才会懂得什么该做，什么不该做。
孩子要趁早教育，长大才能懂事，若所有的事都是一句“孩子还小”，孩子长大了却不成人，悔之晚矣。

03
病症三：不懂放手，溺爱孩子。

都说父母是这世上最无私的人，甘愿为孩子洗衣做饭，端茶递碗，认为这就是为孩子好。
等到孩子长大了，成绩很好，知识很多，可是自己不会系鞋带，也不会穿衣服。
每一个不成器的孩子后面，都有一个不肯放手的父母。
毛姆说：“年轻人在成长中被寄予厚望，童话和幻想是他们的精神食粮，而这些都无法让他们适应现实生活。不彻底打碎他们的幻想，他将会痛苦颓唐。”
而他们之所以会落到这个地步，都要怪他身边那些半瓶子醋：父母、教师，他们全都对他呵护溺爱，无微不至。
梁元帝时期，有一位学士，聪明有才气，非常受父亲宠爱。
他要是有一句话说的漂亮，当爹的恨不得全世界都知道，天天将挂在嘴边；可要是有一个字说错了，他就百般粉饰遮掩，只在心里希望儿子能自己默默改掉。
后来，这位学士暴躁傲慢的脾气日渐滋长，最终因为言语不当被当权者所杀。
人之爱子，是为天性，但大多数父母往往有爱而无教。
当爱变成无条件的宠溺和呵护时，再无私的深情，也是一把能置人于死地的刀子！
《颜氏家训》中说：凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
溺爱孩子的父母，最终要吃人生的苦果，值得教给孩子的永远是使人坚强的东西。
人的生命似洪水奔流，需要遇上岛屿和暗礁，我们要有直面生活的勇气和能力，才能激起美丽的浪花。
孩子的路很长，父母不会一直陪伴，懂得适时放手，让孩子面对生活，才是最好的教育。

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