1、混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
【解释】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
2、心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
【解释】一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。
3、沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
【解释】沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
4、事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
【解释】做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差左后一点点的功夫，半途忽然停了，指堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
5、可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
【解释】最讨厌的人是情义随着对方地位的变化而变现出来冷淡或亲热；最可鄙的是那种奉承富贵,疏远贫贱的世俗态度。
1.
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
《尚书》经典佳句10则，睿智犀利，催人上进。
1. 若保赤子，惟民其康乂。——《尚书·康诰》
要像是保护小孩一样，全心全意的治理百姓，这样臣民便能够得以安康。
2. 必有忍，其乃有济。有容，德乃大。——《尚书·君陈》
对于其他人，一定要有忍耐之心，不能够要求其尽善尽美，这样才能够有所补益。有着包容之心，七德行才能够伟大。
3. 无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。——《尚书·咸有一德》
不可自大而小视人，小视人就不能尽人的力量。平民百姓如果不能尽心尽力，就没有人帮助君王建立功勋。
4. 人无于水鉴，当于民鉴。——语出《尚书·酒诰》
为人不应当将水当成镜子，而是应当将百姓当成镜子。这句话是说明为政者应当以百姓为基础，反映检查为政的得失。
5. 民为邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》
百姓是国家的根本，只有百姓稳定了国家才会安定。
《孝经》是儒家的十三经之一，像传为孔子所作，是中国古代儒家的伦理著作。
1.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
出自《孝经·开宗明义章》身体发肤，这是我们身上的器官，最小的器官，发是毛发，最表层的皮肤，都是由父母所生。来自于父母，就如同父母的财产，就如同父母的身体，怎么敢毁伤？所以真有孝心的人，他一定是自爱、自重的，这是孝道的第一步。
2. 故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
出自《孝经·谏诤章》。所以当遇到不义的事情，如果是父亲所做，当儿子的不可以不去诤劝力阻；同样如果是君主所做，做臣子的也不可以不直言谏诤。
3.修身慎行，恐辱先也。
出自《孝经·感应章》。修养身心，要做到谨言慎行，这样做是因为害怕自己的过失而使得先人蒙受羞辱。
4.爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
出自《孝经·天子章》。能够的侍奉父母，然后用这份德行去对待百姓，自然而然会把这种孝行发扬光大。尤其是作为国君，他如果这样做描绘为四海的百姓，做出好的榜样。
5.《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
出自《孝经·诸侯章》。《诗经》中说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，如果一个君主能做到如同站在深渊的边上或者走在薄冰上一样，生怕做错事情，这样行孝，还会有什么过失呢？