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静坐常思己过，闲谈莫论人非。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：静坐时应该常想自己的过错，与人闲谈时不要随意谈论别人的是非。
感悟：要经常反思自己的行为，积极纠正自己的错误，不要随意批评他人，保持谦逊的态度。
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鱼离水则身枯，心离书则神索。
摘自《格言联璧·学问类》
解释：鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
感悟：离开知识的滋养，人的精神也会逐渐和枯水里的鱼儿一般迷茫、失去方向。
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怒是猛虎，欲是深渊。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
感悟：愤怒和欲望非常，要慎重对待愤怒和欲望，要适当性的知足寡欲，淡泊名利。
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修己以清心为要，涉世以慎言为先。
摘自《格言联璧·接物类》
解释：修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。
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有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
摘自《格言联璧·存养类》
解释：有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。
感悟：性情温和、淡泊宁静的人，最终才能成就人生。
1、可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·卷一·岁时》
【释义】最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。
【感悟】当你弱时，可能就会经历举目无亲，求告无门；当你强时，就会很多人来给你锦上添花，让你更加流光溢彩。很真实，也很现实。这就是人生。一个人最智慧的觉悟，是保持对自己清醒的认知，不被一时风光遮瞧眼，也不为一时得失累于心。
2、韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。——《幼学琼林·卷一·岁时》
【释义】美好的时光容易过去，要珍惜时间；光阴不等待人，有志之人需珍惜现在的时光。
【感悟】人生短暂，不过匆匆百年。别挥霍光阴，别消耗感情，别轻视生命。懂得珍惜，才配拥有；唯有在乎，才能永久。
3、在世百年，那有三万六千日之乐。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》
【释义】人活到百年，哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。
【感悟】俗话说“人生不如意事十之八九”，但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。人生不如意事，十之八九，常想一二，事事欢喜。
4、为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——《幼学琼林·卷三·人事》天扼我
【释义】做好事可以使好名誉永远流传后代，做坏事则会使臭名一直流传万年。
【感悟】你的善良，人不知，天知。往后余生，但行好事，莫问前程，多做善事，必有回响。
5、君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。——《幼学琼林·卷一·武职》
【释义】正人君子的胸怀度量，可以容纳大事也可以接纳小事；男子汉大丈夫活在世上，失意时能克制忍耐，得意时能施展抱负，做到当伸则伸，当屈则屈。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐（yuè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
【译文】：孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
2、巧言令色，鲜亦仁！
【译文】：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
【译文】：曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】：做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
5、不患人之不己知，患不知人也。
【译文】：孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
1、人生的最高境界
人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、读书是为明理，而非谋生
一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。
这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。
3、多为别人想一想
对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。
有一天，白居易去向一位禅师问道。这位禅师也很有名，叫“鸟窠禅师”。
白居易问鸟窠禅师：“人应该怎么做，才能够得道呢？”
鸟窠禅师回答说：“每天多做善事，不要做坏事。”
白居易一听，啊，得道有这么容易吗？
他说：“你说的这个道理，连三岁小孩知道啊！”
鸟窠禅师回答说：“不错，三岁小孩都知道，但是八十岁的老人也未必能做到啊！”